Подписаться на этот канал RSS
Четверг, 17 Декабрь 2015 15:34

Геолог Александр Беспалов рассказывает о добыче марганца и влиянии этого процесса на системы.

Опубликовано в Усинский Марганец
Четверг, 17 Декабрь 2015 15:25

23 декабря в Медуреченске состоится оглашение результатов «независимой экологической экспертизы» марганцевого проекта Усинского ГОКа на реке Уса и завода электролитического марганца в пос. Туим Республика Хакасия.
Состав «экспертов» был определен Внешэкономбанком – главным финансистом ЗАО «ЧЕК-СУ.ВК».
Ведущую роль экспертов марганцевого проекта Внешэкономбанк отвел сотрудникам компании «ШАНЭКО» (г. Москва).

Не имея готового ПРОЕКТА, не привлекая проектировщиков института «Уралмеханобр» (г. Екатеринбург), выигравших тендер на разработку проекта, «так называемые эксперты» выдали «на гора» заключение.

С заключением можно было бы ознакомиться, не выходя из дома, в интернете, на сайте Междуреченского городского округа или на сайте администрации г. Новокузнецка.

Но об этом организаторы собрания жителей Междуреченска видимо «забыли».
А самое главное они «забыли», что это собрание не может рассматриваться как ОБЩЕСТВЕННЫЕ СЛУШАНИЯ.
Они лучше всех знают, как эти слушания должны проводиться, но видимо они торопятся выполнить заказ ЗАО «ЧЕК-СУ.ВК» по оглашению результатов экспертизы.
А почему? У меня предположение – 27 декабря в Новокузнецке состоится научно-практическая конференция «Марганцевая угроза здоровью жителей Кузбасса и сопредельных территорий», а организаторы собрания в Медуреченске хотят огласить результаты экспертизы Внешэкономбанка, чтобы не отвечать на РЕШЕНИЯ нашей конференции.
Кроме этого, стоит напомнить жителям Юга Кузбасса, что «законными» в России считаются две экологические экспертизы проектов – государственная и общественная. Другого не дано

О необходимости проведения общественной экологической экспертизы марганцевого проекта наша организация сказала давно – в открытом письме жителям Юга Кузбасса от 6 июня 2015 года
Чтобы организовать проведение такой экспертизы необходим заказ от администрации области.

Борис Панов, проектировщик – эколог, координатор КРООЭкологов «БСОЖ»

http://krooe.ru/

Опубликовано в Усинский Марганец
Вторник, 24 Ноябрь 2015 08:15

Я родился и вырос среди шорского и русского населения, не понаслышке знаком с культурой обоих народов. Поэтому считаю, что имею право говорить, рассуждать и анализировать о нижеописанных событиях. Сам я шорец и это обстоятельство дает мне право выступать в защиту культуры своего народа и в защиту нарушенных прав моих сограждан.

Сегодня не стану рассматривать события всей истории, заострю внимание на последнем периоде - недавних событиях. И начну с 2004 года, когда областное руководство в тайне от жителей Чувашки, Тоза, Чуазаса, Казаса перевело эти поселки в административное подчинение г Мыски, но перевело без земель, оставив родовые участки шорцев в Новокузнецком районе. Можно ли говорить о сохранении культуры народа без сохранения народных промыслов, народных традиций напрямую связанных с нетронутыми таежными территориями, чистейшими горными реками, благоприятной экологией. Но на тот момент коренные жители ещё ни о чем не подозревали, пока на их родовых землях не стали появляться одно за другим угольные предприятия, уничтожающие всякую возможность выживания коренных. Таким образом, власть лишила шорцев возможности влиять на судьбу земли, взрастившую и сохранившую шорский этнос. Параллельно добывающая отрасль уничтожила саму возможность традиционной хозяйственной деятельности, а значит, нанесла сокрушительный удар по культуре народа. Осталось только дождаться когда остатки народа лишенные культурного стержня исчезнут. 

Любой образованный человек знает, что культура народа может сохраниться только в местах и условиях исконного проживания этого народа, в случае с шорцами, в шорских поселках с сохранением родовых територий. Сегодня благодаря действиям администрации в Мысках таких поселков не осталось. Те проявления культуры, возведенные в ранг шоу и демонстрируемые со сцены, не являются народными по определению и не могут служить заменой народным традициям, а служат лишь прикрытием для властей, мол культура развивается. 

        Казалось бы, дело сделано, сиди и жди, когда народ, лишенный традиций сам по себе исчезнет, но олигархи спешат выгрести недра, а не покорные шорцы в этом деле им помеха.  Тогда на территории Мысков с участием городской власти была развернута целая программа по уничтожению именно шорских корней.

      Первой под удар попала священная для шорцев гора поселка Казас. Её попросту взорвали. 

Вторым был сельский клуб поселка, который даже после продажи по закону должен был сохранять профильную функциональность в течении нескольких лет, но сразу же был разобран и вывезен в неизвестном направлении. В этом вопросе интересна цена продажи: вместе с земельным участком клуб был продан в 5 раз ниже своей кадастровой стоимости  – менее чем за 200000 рублей. 

     Следующей мишенью стал “Дом большого Федора” в центре города.

Этот дом являлся памятником культурно-исторического наследия – визитная карточка Мысков. Это как Кремль для Москвы или как Эйфелева башня для Парижа. Какая бы телекомпания не снимала фильм о Мысках, этот дом всегда был в кадре приезжих операторов. Старожилы про него рассказывают: “Этому дому было более 130-ти лет. Жил  в нем Шорский бай, купец второй гильдии Российской империи, что давало право вести торговлю с иностранными купцами. Бай убит коммисаром Роговым с молчаливого одобрения Шорцев-охотников, у коих Рогов спросил: "Что делать с вашим баем?", а поскольку бай гнобил охотников, то никто слова в защиту не вымолвил, - Рогов тогда махнул блескучей сабелькой...- и срубил байску голову.” Несколько раз от горожан поступали предложения о реставрации и создании в этом доме шорского музея. Но однажды вдруг мысковчане обнаружили, что дом снесен. Всего несколько часов понадобилось “строителям”, чтобы сравнять с землей историю города, память народа.

Этот пример очень ярко доказывает, что сегодняшней власти ни история, ни сами шорцы не нужны. 

Теперь пришла очередь народной галереи.

Я как человек с твердой гражданской позицией не раз выражал протест противоправным действиям угольного олигархата и городских чиновников и разумеется меня волновала судьба жителей уничтоженного поселка Казас. Поэтому, когда казасинцы попросили предоставить для их встречи с журналистом АИФ место в галерее, я не мог им отказать. О чем нисколько не сожалею. Всегда пускал, и впредь буду пускать людей, которых власть притесняет. Реакция администрации города не заставила себя ждать.

 

        Сегодня вокруг народной галереи идет мышиная возня, от представителей администрации постоянные предложения то ремонта, то переезда, то реконструкции. Для меня совершенно очевидно, что конечная цель такой неслыханной заботы – закрытие галереи или как теперь модно называть – реструктуризация. Не смотря на разность слов, результат один. Потеря функциональности галереи – что на мой взгляд очередной удар по культуре. Эта галерея построена мной и жителями на средства жителей для жителей и никакого морального права, закрывать галерею, ни у какого вновь назначенного гегемона нет.

Горожане в 90-ых нашли силы и средства построить эту галерею, сегодня они найдут и силы и возможности отстоять её у углепоклонников. 

P.S. Все то что изабражено на фотографиях, уже уничтожено. Галерея пока стоит.

Художник Василий Елесин.

 

Опубликовано в Мыски
Среда, 18 Ноябрь 2015 17:57

Выпуск программы телерадиокомпании "Квант" о  спелеологии и людях посвятившим свою жизнь исследованиям пещер.

Опубликовано в Междуреченск
Понедельник, 19 Октябрь 2015 20:53

Первый выпуск мысковского интеренет-телепроекта "Вопросы мэру"
Данный проект создан с целью предоставить горожанам возможность задать главе городской администрации вопросы освещающие жизненно-важные стороны жизни города. Создатели проекта надеются на понимание со стороны городской администрации и считают, что мэр Мысков имеет техническую возможность через финансируемые им СМИ ответить на вопросы жителей. Если же создатели проекта заблуждаются насчет технического оснащения городских информационных ресурсов, то в этом случае они любезно готовы предоставить главе администрации свои услуги при создании ответов на безвозмездной основе.

Если у Вас есть вопрос к главе городской администрации или его заместителям, Вы можете задать его, пригласив нашу съемочную группу к себе. Для этого нужно написать электронное письмо на адрес Этот адрес электронной почты защищен от спам-ботов. У вас должен быть включен JavaScript для просмотра.

Опубликовано в Мыски
Среда, 07 Октябрь 2015 13:49

Смотреть всем, чтобы не говорили, что не знали! Назидание потомкам, а так же тем, кто оставался и продолжает оставаться в стороне. Последнее интервью с Юрием Кирилловичем Токмашом, общественным деятелем, который стоял у истоков шорского общественного движения.

Опубликовано в Новости Шории
Вторник, 06 Октябрь 2015 14:46

Каждый сибирский город, как и Таштагол, имеет свою историю. Исторические документы свидетельствуют, что на реке Кондоме в районе устья ее правого притока — реки Шалым и Конура, еще к приходу русских в XVII веке постоянно обитал один из многочисленных тюркоязычных сеоков (родов) — Кара-Шор. Поселения представляли систему небольших аилов, состоящих из нескольких каркасных юрт — одагов.
Опираясь на шорский фольклор, можно реконструировать исторические события и даже выявить первопредка таштагольских шорцев. Одной из наиболее интересных является легенда о богатыре Ольгудеке, обитавшем в далекие исторические времена со своими сородичами в верховьях реки Кондомы и её притоков р. Кылдаш, р. Корлы и утеса Панто-Гаязы. Легенду впервые записал миссионер Василий Вербицкий в середине XIX века у паштыка (то есть старосты) Карачерской волости Эбиски. Эта незаурядная личность Эбиски был паштыком около 30 лет. Он носил, как пишет В. Вербицкий, «поверхъ новой ситцевой рубахи большую золотую медаль на анненской ленте, жалованную императоромъ Павлом деду его Токмашу, тоже бывшему паштыком, или князцем (как сказано въ ордере) Шорской волости, и перешедшему по наследству къ нему Эбиске-Илiи». После крещения паштык Эбиски был наречен своим крестным В. Вербицким — Ильей Васильевичем Токмашевым. В памяти потомков Эбиски — носителей фамилии Токмашевых — эта легенда сохранилась и в начале XX века, и была записана заново этнографами А. В. Анохиным и Н. П. Дыренковой. Удалось выявить прямых потомков Эбиски: Токмашева Кирилла Ивановича и его сына Токмашева Юрия Кирилловича, у которого также есть сын — Сергей. Ольгудек вполне может считаться исторической личностью и героическим предком таштагольских шорцев. И не будет ошибкой, если память о нем останется жить не только в легенде. Миссионер Василий Вербицкий, крестивший шорцев, в списке «Кочевья инородцев Кузнецкого округа по рр. Томи, Мрасъ и Кондомъ» Томской губернии от 1868 г. указал, что по р. Шалыму живёт «Эбискэ (башлыкъ)».
Известный исследователь Сибири В. В. Радлов в 1861 г. записал в главе «Татары на Кондоме», что «в верстах пяти за Спасской золотомойней, выше по Кондоме, по ту сторону реки Чолым (Шалым) я остановился у татарина Стёпки». Через 20 лет эти места посетил А. В. Андрианов, который отметил, что на р. Шалым живёт «башлык», не указав его имени.
Последний паштык Кара-Шорской волости был Иван Степанович Токмашев, репрессированный в 1931 г. вместе со своими детьми. В архиве Кемеровской области имеется дело №695, Р-64, оп.1 о раскулачивании его старшего сына — Токмашева Самоила Ивановича, проживавшего в улусе Н-Кочура (территория современного г. Таштагол) как «крупнейшего шорца бая» и «злейшего врага Советской власти». Его младший брат — Токмашев Кирилл Иванович, фронтовик, член ВКПб с 1943 г. работал после войны инструктором в Таштагольском горкоме КПСС, пока его не «освободили от партийной работы после установления социального происхождения».
Шорские паштыки, являлись представителями рода в сношениях с властями с наследственным правом на эту должность, в начале XX в. стали избираться. Экономически они были наиболее обеспеченными лицами своей общины и в русских исторических актах назывались «лутчими людьми», облечёнными политической властью с правом собирания ясака, разбора общинных дел, в том числе судебных. С установлением Советской власти институт паштыков был упразднен и заменен правлением сельского Совета.
Итак, местом традиционного проживания рода Кара-Шор являются долины реки Кондомы и её притоков р.р. Шалым, Кочура, Турла. На этой территории ими осуществлялось местное самоуправление в лице «лучших людей» — паштыков.
Юрий Кириллович ТокмашевПрямой потомок рода Кара-Шор — Юрий Кириллович Токмашев, до сих пор проживает в «древних родовых кочевьях своих предков в устье реки Шалым».

 

Родился он в 1950 г. в г. Таштагол. После окончания средней школы № 2 работал в Таштагольском рудоуправлении контролером ОТК. В 1970—1972 гг. служил в Советской Армии. Учился на физическом факультете КемГУ, затем окончил Томский политехнический институт по специальности «тепловые электрические станции». В 1977 г. вернулся в г. Таштагол, работал слесарем, огнеупорщиком, мастером смены, заместителем начальника котельной Таштагольского рудоуправления. В 1990 году избирался депутатом, заместителем Председателя Таштаголъского Совета народных депутатов. С 1993 по 1995 гг. работал в Администрации г. Таштагола главным специалистом отдела УЖКХ, с 1995 до 2000 г. — главный специалист Томского территориального центра Министерства по делам национальностей и региональной политики РФ. По заявкам общественных организаций составил проект государственной программы малочисленных народов Кузбасса, утвердил её в областной Администрации и представил в Министерство. Первым из шорцев добился финансирования этих программ из средств федерального бюджета. За счёт этих средств строилась линия электропередачи ЛЭП-35кв Шерегеш-Кабырза.
На основе расчёта тепловых нагрузок Таштагольской котельной разработал проект модернизации тепловой схемы котельной (бойлерной и тепловых сетей) и тепловых сетей города Таштагола. Представил руководству рудника, заводу-изготовителю проект реконструкции котлов К50-40/14. Конструкторское бюро завода «Белэнергомаш» разработало техническую документацию этого проекта, который актуален и сегодня. Схема котельной и т/сетей г. Таштагол были модернизированы в соответствии с его расчётом. Работая мастером котельной, УТВ в п. Шерегеш разработал проекты по внедрению новейших технологий сжигания топлива в котлах типа КВТС-20-150.
С 1982 года Юрий Кириллович сотрудничает с учёными-этнографами КемГУ. В 1985 г. осуществляет идею этнографов КемГУ по проведению фольклорно-этнографического праздника Ольгудек-пайрам на священной шорской горе Мустаг, которые в дальнейшем стали традиционными и положили основу культурно-массовых мероприятий в Кузбассе. Является одним из организаторов шорского народного фольклорного ансамбля «Чылтыс». Совместно с кемеровскими и новокузнецкими учеными организовал три научно-практические конференции в г. Таштагол (1986, 1989, 1993 гг.). Как член Совета научно-исследовательской программы «Этнос» был в редакторском составе 2-х выпусков этнографических книг «Шорский сборник». Юрий Кириллович находился у истоков движения за национально-культурное возрождение шорского народа и с полным правом может быть назван его организатором.
В сложном политическом споре с 1-ым секретарём Таштагольского ГК КПСС А. И. Копытовым добился решения вопроса о представительстве шорцев в местной власти. Неоднократно ездил в обком КПСС по решению этого вопроса, дважды был на приёме у 2-го секретаря обкома КПСС Р. С. Лоскутова.
Убедить в правомерности требования представительства шорцев во власти удалось, опираясь на Резолюцию 19 Всесоюзной партконференции от 1988 года (п. 8 гл. «О межнациональных отношениях»). В 1989 году, по представлению Юрия Кирилловича, заместителем Председателя исполкома Таштагольского Совета народных депутатов был назначен Г. Г. Челбогашев.
В 1994 г принимал участие в заседаниях Рабочей Группы по коренным народам мира Комиссии по правам человека ООН в составе делегации народов Севера Российской Федерации, а в 1995 г. — в составе Правительственной делегации (по представлению депутата Совета Федерации Гаер Е. А). Был делегатом всех съездов коренных малочисленных народов РФ и работал по написанию первого Устава Ассоциации народов Севера, Сибири и Дальнего Востока РФ.
Написал проект закона области «О правовом статусе коренных малочисленных народов в Кемеровской области». Комитет национальностей Администрации области утвердил его с изменениями и дополнениями в областном Совете народных депутатов (закон области от 1999 года). Один из авторов Устава г. Таштагола от 1997 г., в котором статья 14 защищает права шорского народа.
В 2003 году организовал общину «Шор», которая занимается проблемами развития традиционных хозяйств шорцев и электрификацией деревень.
Избирался первым паштыком «Таглыг Шор». На апрельской 2005 года шорской конференции, в соответствии с ч. 5 ст. 1 Федерального закона «О гарантиях прав коренных малочисленных народов Российской Федерации» (№82-ФЗ от 1999 г), утверждается первым в истории Шории Уполномоченным представителем шорского народа (по Таштагольскому району).
В эпоху «перестройки» в СССР публикует в местной прессе статьи в защиту новых для России демократических идей. В 1997 году через областной суд добился реализации конституционного «права граждан Российской Федерации избирать и быть избранным в органы местного самоуправления» — по решению суда были назначены выборы в местные органы самоуправления г. Таштагол. Решение суда было показано по областному ТВ после чего, как цепная реакция, выборы стали назначаться по всей Кемеровской области. Юрий Кириллович защитил одну из основ конституционного строя России — местное самоуправление, права человека и гражданина, как «высшей ценности» новой демократической России (глава 1 ст. 2; глава 8.Местное самоуправление Конституции РФ).
Женат, имеет троих детей, которые получили высшее образование. Дочери имеют музыкальное образование. Сын после службы в Российской Армии работает на производстве.
В. В. Бобров, зав.кафедрой археологии КемГУ, д.и.н., профессор,
В. М. Кимеев, к.и.н. доцент кафедры археологии КемГУ

http://tadarlar.ru/tugan-cher/potomki-legendarnogo-olgudeka.html

Опубликовано в Новости Шории
Пятница, 02 Октябрь 2015 11:34

23.05. 15 года решением Советом АШН было принято решение о проведении дополнительного съезда по избранию президента АШН. Поскольку ранее проведенные голосования не соответствовали уставу Ассоциации. Несмотря на это С.М. Дудкина на всех уровнях заявляла и продолжает заявлять о своем президентстве. В связи с этим, есть огромная вероятность того, что её окружение постарается игнорировать отрицательное решение совета и попытается заставить совет назначить Дудкину президентом вопреки мнению шорского народа.

Опубликовано в Мыски
Понедельник, 22 Июнь 2015 15:41

Я задумался над словами одного из крупных деятелей нашего туризма Кемеровской области, который говорит мне много лет подряд. " Виктор Васильевич, ты большой приколист! Какая археология, какие памятники каторжной эпохи, какие культовые места и петроглифы!? Обыкновенные люди кидали всё ненужное в помойку и что это важно?! " . Промолчав в ответ, я подумал , что человек, часто бывая в элитных кругах пропитан духом идеи принижения исторической и культурной ценности нашей Шории. . Следовательно, его устами говорит наша администрация всех уровней, начиная с Уважаемого Амана Гумировича. Образованный человек, организатор туризма, краевед, не может не знать про индустриальную археологию. Думая о перспективе, он должен цепляться за каждую возможность привлечь посетителя , будь то природный или исторический объект. Мне странным показалось и то, что он даже не заинтересовался сообщением о том , что в районе Козьих ворот ,охотник А. Чучалин видел наскальные рисунки.

 

Не произвело впечатления и сообщение о наличии культового места на горе Изыгаш. К этому добавлю, что многолетняя переписка о защите старинных каторжных урочищ по реке Усе с Департаментом культуры и национальной политики ничего не дала, кроме красивых ответов. Простые и заповедные территории отдаются под добычу полезных ископаемых золота и марганца без должного оформления и проверки на историческую ценность. По моей просьбе (уже после начала работ) в район Ивановки с экспертизой на историческую ценность разрабатываемой территории был отправлен Ширин Ю.В., которому, почему –то была поставлена задача на поиск только более древних памятников, нежели индустриальной археологии. Не было поставлено цели поиска мест первых русских поселений, хотя об этих объектах в печати и письмах упоминалось мной неоднократно. В результате работа не была сделана, а галочка, о её проведении, поставлена. Это дало золото и марганцедобытчикам «ЗАО-Чексу», «Золотой полюс» право на продолжение вредоносной деятельности. Теперь уничтожена история и экология реки Усы. В надежде восстановить справедливость я попытался пригласить на старинное урочище Сергея Баштанника, ответственного лица за сохранность памятников, но он, ссылаясь на своих руководителей, категорически отказался. На местах добычи , в тайге варварски уничтожаются индустриальные раритеты 18- го века иностранной и первой русской техники.

Сознательно принижается историческая ценность земель, природных рельефов каторжной эпохи, проявляется невнимательность к чаяниям местного населения. Запретные территории, по сговору, с грубейшими нарушениями, с молотка, порой за бесценок ( марганец продан за 10 миллионов р.) продаются залётным разработчикам наших недр. Причем, в последнее время, во избежание эксцессов , это делается втихую, без опубликования в местной печати. Краеведческой экспедицией в 2014 году мы обнаружили проданное под золотодобычу древнейшее урочище Петропавловка. (данный памятник истории изуродован техникой) Далее, эксплуатация отведенных мест под добычу ведется бесконтрольно, но с установкой охранных постов, которые не дают возможности проникновения на запретную территорию экологических служб и СМИ. Потерявшими страх перед законом, добытчиками марганца, золота и угля, наносится вред не только экологии, истории, но и многовековой уклад проживания местного аборигенного населения - шорцев . Беззастенчиво и вероломно уничтожаются поселения и культовые , священные места. Это происходит и на притоках реки Мрассу. Уже идут разговоры о добыче золота по реке Тебе.

Если наше руководство не задумается и не остановит беспредел, такой , какой случился с шорским поселением Казас (угольная компания зарегистрированная на Кипре с молчаливым согласием местных властей сожгла село на исконных землях), то ни видать нам Родины такой, какую мы имеем сейчас. Родину, какую отстаивали наши отцы и деды от фашизма с расчетом на долгое и комфортное проживание. О каком туризме говорят нам представители разных уровней? Администрация города Междуреченска противится развитию туризма на горе Шаман и развитию поселка Теба , так как это может запретить добычу золота в этом районе. Все рассчитано на сиюминутное обогащение, причём не бюджета области, а кармана компании предприимчивых дельцов. Если мы сейчас допустим разграбление нашей земли, нашей истории, то на что будут смотреть будущие поколения?

Особенно хочется сказать о беспределе, происходящем с добычей золота. Наш край, обладая этим неприкосновенным стратегическим запасом, встал на защиту Родины от фашистов. Не случаен лозунг : «Каждым граммом золота по врагу!»Только золото, как чистая валюта добываемая в лишениях остатками тылового населения, помогла получить многое необходимое у Америки для совершения победы. Это машины , оружие, продукты , медикаменты. На что рассчитывают наши руководители, в случае экстремальной, боевой ситуации.!??? Золото, лежащее в горах Шории- это неприкосновенный, стратегический запас. Его нельзя трогать не нашим, не тем более, залётным -израильским, армянским, немецким организациям . Все , кто этого не понимает, является либо глупцом, рубящим сук с сидящим, либо откровенным врагом , сознательно подрывающим перспективу . А всех, кто способствует бесчинству на нашей земле и разбазариванию наших богатств пора привлечь к строгой ответственности.
В.Харин

Опубликовано в Новости Шории
Воскресенье, 07 Июнь 2015 15:30

В этом году в марте исполнилось 25 лет Ассоциации шорского народа, общественной организации главной целью которой является сохранение шорского народа  как этноса, возрождение шорского языка и культуры, защита прав и интересов шорцев.

 

У истоков создания Ассоциации и всего общественного движения за возрождение стояли  выдающиеся общественные деятели, шорские национальные герои,  ученые Андрей Ильич Чудояков и Электрон Федорович Чиспияков.

Андрей Ильич Чудояков (1928-1994), участник Великой Отечественной войны, кандидат филологических наук, профессор, всю жизнь посвятил сбору и изучению шорского фольклора. Он делал это в свободное от основной преподавательской работы время, на общественных началах. Ездил по шорским деревням, записывал фольклор, встречался с людьми, общался. Андрей Ильич  видел, в каком бесправном положении и бедности находится его родной народ, как он спивается, забывает язык, теряет культуру. Все это болью отзывалось в его сердце. Как помочь своему народу? Этот вопрос и ответ на него он, можно сказать, выстрадал.

Электрон Федорович Чиспияков (1930-1989) — друг и соратник А. И.Чудоякова,  защитил кандидатскую диссертацию по шорскому языку, написал  «Учебник шорского языка»,  вместе с А. И.Чудояковым стоял у истоков создания кафедры шорского языка и литературы, подготовил научные кадры по шорскому языкознанию для работы на кафедре.

Когда в 1985 году в Советском Союзе началась Перестройка и Гласность,  было разрешено говорить о национальных проблемах  без опасения, что за это могут обвинить в национализме и посадить в тюрьму, как это было в 30-ые годы,  у многих народов началось движение за национальное возрождение. И в Шории ученые  А. И.Чудояков и Э. Ф.Чиспияков начали проводить большую общественную работу среди шорцев всей  Шории, объяснять необходимость работы по возрождению своей государственности, языка, культуры, обычаев и традиций.

 Вот как вспоминает те дни  Василий Иванович Ачелов, в то время молодой юрист, блестяще защитивший дипломную работу «Горно-Шорский район — первичная форма национальной государственности» в Кемеровском госуниверситете в 1988 году:  «Во время подготовки к Пайраму в Чувашке в 1986 году Андрей Ильич Чудояков ездил в Мыски, чтобы  решить вопрос о проведении праздника с городскими властями. Шорская общественность поддержала  инициативу и также ему помогала. Это Н. Е.Бельчегешев, В. П. Амзоров, П. М. Алчин и другие.   Общественное движение  неформально началось в 1988 году.  В Новокузнецке  примерно раз в квартал собирались Андрей Ильич Чудояков, Электрон Федорович Чиспияков, я и представители из других городов, которые приезжали на эти встречи:  Георгий Георгиевич Челбогашев, Надежда Алексеевна Шихалева, Юрий Кириллович Токмашев из Таштагола, Николай Егорович Бельчегешев, Владимир Прокопьевич Амзоров, Прокопий  Михайлович Алчин из Мысков  и другие. Мы даже дали название нашей инициативной группе — координационный совет коренного шорского народа юга Кузбасса, меня выбрали председателем. Вопросы, которые мы обсуждали, были в первую очередь связаны с шорской автономией, как добиться ее восстановления и затем уже шли другие вопросы: возрождение языка и культуры, улучшение жизни в отдаленных шорских поселках (дороги, снабжение  и др.)».

Время тогда было удивительное. Народ раскрепощался после 70  лет молчания в тоталитарном государстве и наслаждался свободой слова. Шорский народ, коренной малочисленный народ юга Кузбасса, в отношении которого советские власти всегда проводили патерналистскую политику (то есть решали за него, как ему жить, не спрашивая, хочет он так жить или нет),  впервые получил свободу слова. В  печати стали публиковать  статьи о многочисленных шорских проблемах, в городах стали проводить собрания, на которых собирались сотни шорцев и говорили о наболевшем: об отсутствии шорской государственности  и представительства в законодательных и исполнительных органах власти в городах и области, о том, что шорский язык не изучается в школах, не издаются книги на шорском языке, исчезает шорская культура, обычаи и традиции, ущемляются национальные интересы, разрушается природа, вырубаются леса, загрязняются реки, а народ от безысходности вымирает, не чувствует себя хозяином на своей родной земле.

Этим собраниям предшествовали встречи Андрея Ильича Чудоякова с инициативными людьми в городах. В Мысках он встречался с бывшим военным летчиком Николаем Егоровичем Бельчегешевым, участниками войны Владимиром Прокопьевичем Амзоровым и Прокопием Михайловичем Алчиным, в Междуреченске  — с Андреем Михайловичем Толтаевым и другими.

4  декабря 1988 года в Мысках, а затем 20 января 1989 года в Междуреченске прошли многолюдные собрания шорской общественности,  в которых  приняли участие и городские  власти:  в Мысках  — 2-ой секретарь горкома партии Г. И. Воробьев  и заместитель  председателя  горисполкома  А. А. Безносикова,  в Междуреченске — 1-й заместитель  председателя  горисполкома В. Н.Максимов. Было много критических выступлений представителей шорцев.  На собрании в Мысках Светлана Владимировна Таннагашева, библиотекарь гороно, подняла вопрос о необходимости восстановления шорской автономии на территории городов Таштагол, Мыски и Междуреченск. Власти обещали рассмотреть этот вопрос. Обещали начать обучение в школах шорскому языку  и издание шорских книг и учебников. В Междуреченске на собрании был зачитан  В. Г. Куспековым и затем  одобрен текст письма в Президиум Верховного Совета РСФСР и в Комиссию по межнациональным отношениям Кемеровского облисполкома с просьбой об организации Горно-Шорского национального района.

 На обоих собраниях были выбраны Советы  по координации национальных вопросов (их обычно потом называли Координационные советы).

В Мысках  в Координационный совет вошли: Тотышев Б. А. (председатель), Тотышева Н. В.,  Тотышева Т. П., Улагашева И. И., Амзоров В. П., Таннагашева С. В., Таннагашев В. С., Майтаков А. Е., Сербегешев А. Г., Тахтобина, Алчин П. М., Напазаков Г. И..

В Междуреченске избрали Координационный совет в составе: Куспеков В. Г. (председатель), Кыдымаева Н. П., Толтаев Н. С., Амзорова В. А. и другие.

Весь 1989 год в городах Шории шла напряженная работа по подготовке к 1-му съезду шорского народа. Были резонансные публикации на шорскую тему  в городских и областных газетах. Активисты тогда считали, что  только создав автономию, шорский народ сможет решить свои многочисленные проблемы, так как знали о расцвете  культуры  и образования в годы существования Горно-Шорского национального района (1926-1939). Среди шорцев тогда не было единства по вопросу об автономии, были споры, но все же  консенсус по главному вопросу о восстановлении автономии в рамках бывшего Горно-Шорского национального района был достигнут. Первоначально таштагольцы хотели восстановить автономию в границах только Таштагольского района и еще в 1988 году написали письма с этой  просьбой в местные и центральные органы власти. Против такого подхода выступал А. И.Чудояков.  Он знал, что это приведет к расколу народа, чего допускать было нельзя.

Первый съезд шорского народа состоялся в Новокузнецке  в марте 1990 года. На нем была создана Ассоциация шорского народа и началось движение за возрождение шорского народа. С этого времени начался отсчет новой истории шорцев, полной невероятного подъема национального духа, огромного энтузиазма сотен людей разных поколений. Народ начал сам творить свою историю, несмотря  на трудности, которые были на этом пути.

История шорцев — это наше общее достояние, наша память о прошлом, о наших предках, нашедших мужество подняться на борьбу за свои права: политические, гражданские, культурные, социальные, и никому не дано право  фальсифицировать  шорскую историю. А такие попытки имеются. В 2015 году в Мысках прошли два так называемых «юбилея»: 35-летие ансамбля «Отчагаш»  и 30-летие городского общества «Шория». Это фейковые юбилеи, то есть ложные, не соответствующие исторической правде.  Они оказались «впереди» общепризнанного первого шорского ансамбля «Чылтыс», который был создан в 1985 году  в Таштаголе. Председатель общества «Шория» Ю. Н. Кастараков  на вопрос почему ансамблю «Отчагаш» уже 35 лет, а обществу — 30, ответил, что Федор Яковлевич Апонькин  давно проводил общественную работу в Чувашке.  Да,  Ф. Я.Апонькин, начиная с пионерского возраста был по жизни очень активным общественником, 20 лет работал над шорско-русским словарем, но какое это имеет отношение к обществу «Шория»?

 Избранная президентом  Ассоциации  шорского народа на 10 съезде шорского народа в апреле 2015 года (правда, с нарушением Устава АШН и потому не утвержденная качестве президента АШН  в Управлении Министерства юстиции по Кемеровской области),   работающая заместителем главы города Мыски по социальным и национальному вопросам  С. М.Дудкина по поводу 30-летия общества «Шория»  ответила, что «они ведут отсчет создания организации от  первой  народной инициативы  в поселке Чувашка во время подготовки к Пайраму в 1986 году и создания оргкомитета по проведению Пайрама».   Пайрам и создание общественной организации — это разные вещи. Отсчет создания организации должен вестись от  декабря 1988 года, когда был избран Координационный совет по национальным вопросам. Поэтому, может быть, никто, кроме Междуреченского общества «Алтын Шор»,  в Мыски не приехал, так как не признает такой сомнительный юбилей.  Чтобы вспомнить,  как все начиналось, хочу привести высказывания ветеранов общественного движения за возрождение шорского народа:

 

Грабаров Олег Иванович, руководитель ансамбля «Отчагаш»:

 

 «Я создал ансамбль «Отчагаш» в 1986 году в поселке Чувашка, где я работал в клубе, а в 1989 году перешел работать в город — в ГДК. Из Чувашки участники стали ездить на репетиции в город. До сих пор я работаю руководителем ансамбля «Отчагаш».

 

Таннагашев Владислав Валерьевич, помощник депутата Госдумы Горовцова Д.Е.:

 

«В Мысках общество «Шория» было образовано в 1988 году. В инициативную группу по проведению собрания шорцев и созданию организации  входили Николай Егорович Бельчегешев (председатель), Владимир Прокопьевич Амзоров, Прокопий Михайлович Алчин. У меня есть протокол этого собрания. Перед собранием у них были неоднократно встречи с Андреем Ильичем Чудояковым в Мысках и Новокузнецке. Они обсуждали все проблемы шорцев и пути их решения.  Я считаю проведенный юбилей 30-летия общества «Шория» извращением  истории,   а если это сознательно сделано, то организаторы войдут в историю как лжецы».

 

Печенина Надежда Михайловна, председатель Новокузнецкого общества «Шория», директор Информационного центра «Шория»:

 

«Считаю проведенный юбилей (30-летие) мысковского общества «Шория» недопустимым. Нельзя подтасовывать исторические факты,  преследуя свои цели и интересы. Еще никакому шорскому обществу нет 30 лет. Стыдно, что и в Осинниках В. И. Камзычакова  время создания общества «Тагтагал» совместила со временем своего прихода на работу в администрацию города, хотя другие люди уже раньше начали общественную работу, а она пришла позже. Это все неправильно». 

 

Шихалева Надежда Алексеевна, директор Музея этнографии и природы Горной Шории в Таштаголе:

 

«Ансамбль «Чылтыс»  был создан в феврале 1985 года, а я пришла в ансамбль в мае этого года. Идея создания ансамбля  принадлежала ученому В. М Кимееву, заведующей отделом культуры Е. М. Нежниковой и В. С. Курдаковой. Знаю, что на Пайраме в  Чувашке в 1986 году выступала  вокальная группа их. Они говорили, что начали готовиться к Пайраму за 1-2 месяца перед этим, руководителем у них был Грабаров О. И..

 

Идея проведения Пайрама в 1986 году, думаю,  принадлежала журналисту Нелли Ермаковой. Она тогда работала на областном телевидении и была на Ольгудек–Пайраме на Мустаге в 1985 году. Но тогда на Пайраме не было массовости, в основном молодые люди участвовали, пожилые не могли подняться на гору, а Нелли Ермакова хотела сделать эксклюзивный красочный фильм о шорцах и Пайраме и отправить его на центральное телевидение. Она написала сценарий  Пайрама, который был проведен в Чувашке, сняла фильм и отправила его в Москву. Она своего добилась — фильм  показали на центральном телевидении на весь Советский Союз».

 

Из этих высказываний шорских ветеранов, внесших большой вклад в возрождение шорского народа, понимающих исторические процессы, компетентных,  понятно, что нельзя заниматься фальсификацией истории, использовать ее в своих политических и других целях, так как это наносит ущерб интересам народа.

 

  Андрей Ильич Чудояков был основателем шорского общественного движения за возрождение шорского народа, его культуры и языка. Он был ученым, исследователем шорского фольклора, профессором и выдающимся общественным деятелем, сумевшим поднять народ и вдохновить его на возрождение.  Память о нем священна. Так же как и священна память о наших предках, поднявшихся вместе с Андреем Ильичом Чудояковым и которых  нет уже  с нами.

 

                                           Любовь Чульжанова, член Союза писателей России,   ветеран общественного движения  за возрождение шорского народа

 

 

Опубликовано в Шория